关于团山庙的传说熊树忾大富水河在京山高关水库的山坳里堆集之后，由北向南流入应城。她在应城境内经过了八斗山，白沙口，团山之后，终于挣脱了鄂北丘陵的羁绊，像一幅白绫一样，弯弯曲曲地缠绕在江汉平原的沟壑湖汊之间。 就在鄂北丘陵与江汉平原交叉的富水河边，有一座刀劈斧凿般的半壁山。山的西边比较平缓，郁郁葱葱地长着一些花草树木；山的东边则陡峭无比。相传这里原来是一片汪洋大海，是秦始皇赶山塞海时用神鞭把王屋山削了一角，才把这汪洋大海填平，据说这半壁山也是神鞭留下的痕迹。在离半壁山不远的地方，有一座比土包略高一些的卧牛山，山的尾部与半壁山成V字形，“ 牛”头则伸进了黄毛水库。在“ 牛”的脖径处，零零散散地住着十几户人家。弯村呈八字形，恰似一辐轭头卡在“ 牛”的脖子上，因而，这个村庄叫做轭头弯。我小的时候，经常到“ 牛”的最尾端去挖野菜。在乱草丛中，还有一些残存的瓦砾，这就是团山庙的遗址。如今，庙虽然不在了，但是，只要一提起团山庙，就有许多让团山人引以自豪的话题。全国所有的寺庙庙门都是朝南开，唯独团山庙的庙门朝北开。无论刮多大的北风，即使是敞开庙门，里面的灯也是刮不灭的，这是因为庙里有一颗定光珠。据说宝珠给日本人抢走了，还一把火将这座庙化为了灰烬。    听我爷爷说，很早以前，团山庙的庙门也是朝南开的。庙里有一位得道高僧，每年腊月三十的晚上，他独自一人在庙门外打坐。尽管是童颜鹤髯，却也精神矍铄，没灾没病的。有一年的年三十晚上，北风裹着雪花飘飘洒洒地下个不停。僧众们都劝老和尚就在室内打坐，这大一把年纪就不要再到外面去受寒风冷冻了。可老和尚说什么也不听，兀自拿了个用稻草编织的蒲团走到庙门外，只见他盘腿坐在蒲团上，双手合十，两眼望天，完全进入了忘我的境界。庙里的那些徒弟们见师父已经入定，也不好再去打搅他老人家的清修，也便各自安歇了。老和尚一个人独自坐着坐着，坐到更深，来了一个叫花子，他在老和尚的对面席地而坐。像是与老和尚斗法一样，一动不动地坐着。结果，叫花子升天去了。老和尚也坐化了。恰巧这时有一位来庙里还愿的香客，挑着一担稻谷来到庙前，他见两人冻死在庙前，老叫花子口里还含着一颗宝珠，便顺手将宝珠取下，揣在怀里。然后，将稻谷倒在老和尚和叫花子的尸体上，满怀喜悦地拿着一幅空箩筐回家。他告诉妻子说今天发了一笔大财，并把前后的经过向她述说了一遍。她的妻子听完之后，语重心长地说：“ 你到庙里去还愿是为了积德，如今你拿了本不属于你的东面，不是在弃善扬恶么？”这位老实巴交的农民在妻子真情善意的劝说下，第二天一早就将宝珠送还给了庙里。这时，他惊奇地发现，他昨晚盖在和尚和叫花子身上的稻谷竟然变成了两座坟墓。他向庙里的主持述说了昨晚的所作所为，交还了宝珠，急急忙忙地回家去了。庙里的和尚们围着两座新坟转了好一会儿，始终解不开这个迷。等到第二天早晨起来开门一看，坟墓好象长高了一点。一连几天，坟墓还在不断地长，眼看就要堵塞大门了。和尚们连忙在坟墓前烧香许愿。坟墓这才不再上长了。可是门前有两座坟墓总不是一件雅事，最后，只好把南边的门封上，在北边重新修了一个庙门。说来也有些奇怪，庙里自从供奉了那颗宝珠后，庙里的香火也就越来越旺。无论是白天还是黑夜，无论刮多大的北风，庙里的灯火从未熄灭过。从此，团山庙里的定光珠也就远近闻名了。有人说应城是膏都盐海，其实，团山庙是“ 锅底”，地底下有着丰富的膏盐储藏量。解放前有十几家膏盐私营业主在团山庙开矿晒盐。他们充分利用大富水河得天独厚的水运资源，把膏盐从大富水河，经汉北河，到汉江，再到长江，运往省内外。有些私营业老板还在武汉市设立了分号和转运站。旧社会应城比较有名气的私营业老板大多集中在团山庙一带。解放以后，贫穷落后的团山庙这块土地也发生了翻天覆地的变化。自古以来靠双脚走路，只能肩挑担扛着赶集的团山庙人如今也坐上了公共汽车。城北石膏矿离团山庙不到两公里远，团山人自发地组成了运输队在膏矿装运青白膏。许多人家还盖起了小洋楼。解放初期他们所向往的电灯电话，楼上楼下，青砖红瓦白屋嵴，坐在家里看北京戏，如今美梦成真了。团山庙本身就是一座天然的森林公园。大富水河上的滚水坝和泵站，稍加改造，就能建成集发电与抗旱于一体的水利电力设施。如果在滚水坝以下再做一点文章，一定比云南丽江玉龙雪山旁边的白水河更加美观。在团山庙境内，还有丰富的沙石资源。以团山庙为轴心，建立起沙滩戏水，富水河观鱼，矿井探幽、红堂钟声、山村纳凉等系列景点。将此景区开发出来，还可以就地取材，生产一些石膏工艺品，带活当地的经济。改革开放以后，团山庙人在这片古老的土地上承包山林，种植水果，日子比过去富裕多了。如果将团山庙作为一条旅游线重点开发，人们将会创造出更加美好的明天。他们将给后人留下更美好的传说。